This article suggests that human action in Machiavelli is both materialistic and temporalized. It further argues that Reinhart Koselleck's view of Machiavelli's understanding of time as historical circularity is misleading. The author is making the case that Machiavelli drew from Lucretian materialism to strip political concepts of content via an animal-materialist anthropology and ontology holding that man, as any animal, is material reality acting under an atomic arrangement wherein no time, whether linear or circular, can exist. The conclusion is that Koselleck's interpretation of the circularity of time in Machiavelli kept him from seeing his role as an antecedent of the conceptual and temporal revolution underlying the Sattelzeit.
This article suggests that human action in Machiavelli is both materialistic and temporalized. It further argues that Reinhart Koselleck's view of Machiavelli's understanding of time as historical circularity is misleading. The author is making the case that Machiavelli drew from Lucretian materialism to strip political concepts of content via an animal-materialist anthropology and ontology holding that man, as any animal, is material reality acting under an atomic arrangement wherein no time, whether linear or circular, can exist. The conclusion is that Koselleck's interpretation of the circularity of time in Machiavelli kept him from seeing his role as an antecedent of the conceptual and temporal revolution underlying theSattelzeit. ; Žmogiškasis veiksmas Machiavellio darbuose apibūdinamas kaip materialistinis ir temporalizuotas. Straipsnyje teigiama, kad Reinharto Kosellecko požiūris į Machiavellio laiko kaip istorinio cikliškumo supratimą yra klaidinantis. Autorius bando pagrįsti tai, kad Machiavellis rėmėsi Lukrecijaus materializmu siekdamas politinius konceptus atskirti nuo turinio. Tai darydamas jis pasitelkė gyvūnišką-materialistinę antropologiją ir ontologiją, teigiančią, kad žmogus, kaip bet kuris kitas gyvūnas, yra materiali realybė, veikianti pagal savo atominę sąrangą, kurioje negali egzistuoti joks laikas– nei linijinis, nei ciklinis. Išvadose teigiama, kad tai, kaip Koselleckas interpretavo laiko cikliškumą šio filosofo darbuose, neleido jam įžvelgti Machiavellio vaidmens konceptualinėje ir temporalinėje revoliucijoje, davusioje pagrindąSattelzeit.
In the article, Seneca's figure is rehabilitated as relevant to understanding the emergence of sovereignty and modern representation. The idea put forth by the author of De Clementia would become one of the bases for Bodin's writings and is also present in Hobbes' work. During the Renaissance, De Clementia promoted monarchical forms. In De Clementia, this Stoic philosopher presents Nero in a depersonalised form. He is not only the sovereign capable of shaping a multitude, representing it in its whole and giving it the character of "people", but also one who secures peace and rules with justice. Thus, in Seneca, one can discern a prototheory of sovereignty and representation, with decisionism as its result. If these readings of Seneca are plausible, genealogies of modern concepts that interpret their emergence as a revolutionary Trennung (e.g. Schmitt and early Conceptual History) (Lehmann and Van Horn Melton, 1994; Lehmann and Richter, 1996) could be facing a problem of omission. The conceptual support for the process through which the medieval social and political world was destroyed and substituted by modernity does not come from Cicero's republican tradition, but from a monarchical notion of unity among the governor and the governed; an idea defended by Seneca, according to which absolute sovereignty would guarantee private property, contracts, and a sui iuris apolitical soul.
In this article, I suggest that it is plausible to argue that Skinner's methodology is inseparable from his intention to retrieve republicanism. This makes itself evident in the way he structures his critique of John Rawls. In line with Hobbes, this British historian interprets Rawls's A Theory of Justice as another example of theory being politically neutralized. I will present the main aspects of Skinner's analysis of Rawlsian liberalism from a neo-Machiavellian perspective, and discuss to what degree this analysis is or is not conclusive vis-à-vis the relationship between Rawls and republicanism. Finally, I will assess to what extent it is ideology that motivates the British historian to put his methodology in line with republicanism. ; En este artículo, sugiero que es plausible argumentar que la metodología de Skinner es inseparable de su intención de rescatar el republicanismo. Esto se hace evidente en la forma en que estructura su crítica de John Rawls. El historiador británico interpreta la teoría de la justicia de Rawls, desde su diseño metodológico, como un ejemplo de un momento hobbesiano que busca neutralizar 'lo político' en la teoría. Presentaré los aspectos principales del análisis crítico de Skinner del liberalismo rawlsiano, especial atención existirá a la contraposición realizada por él entre una concepción neomaquiaveliana de la política versus una hobbesiana. Finalmente, se evaluará el papel conceptual que juega "histórical" en su metodología respecto de su mismo rescate del republicanismo.
El proyecto de Quentin Skinner buscará desarrollar una historia suficientemente atenta a su propia politización, que pueda dar cuenta del contexto del pensamiento político y que exponga la intencionalidad y los conflictos ideológicos en el cual surge todo discurso y proposición político-social.Propondré que es plausible sostener que la metodología de Skinner será inseparable de su intención de rescatar el republicanismo. Lo ante- rior se haría evidente en la estructuración de su crítica a John Rawls. El autor de Teoría de la justicia será leído por el historiador británico como otro momento hobbesiano de neutralización política de la teoría por medio de la metodológica. Presentaré los aspectos centrales de la crítica de Skinner al liberalismo rawlsiano. Luego, argumentaré si son concluyentes o no esas críticas respecto de la relación entre Rawls y el republicanismo. Finalmente, se evaluará hasta qué punto existió una intencionalidad ideológica en el propio historiador británico que habría puesto su metodología en línea con las mismas características del republicanismo.
Quentin Skinner's project uses a form of analysis – both linguistic and contextual – that tries to show the ideological intentionalities of political thought. Skinner seeks to develop a history that is sufficiently attentive to his own politicization and that can show the context of political thought and account for the intentionality and ideological conflict through which all discourse and sociopolitical proposition arises. I propose that it is plausible to argue that Skinner's methodology is inseparable from his intention to rescue Republicanism. This becomes evident in the structuring of his criticism of John Rawls. The author of A Theory of Justice is read by the British historian – in line with Hobbes– as another moment of political neutralization of theory. In the following, I will present the main aspects of Skinner's criticism of Rawlsian liberalism, and discuss in how far these criticisms are or are not conclusive with regard to the relationship between Rawls and Republicanism. Finally, I will assess in how far there is an ideological intentionality in the British historian which would put his methodology in line with the same characteristics of Republicanism. ; El proyecto de Quentin Skinner buscará desarrollar una historia suficientemente atenta a su propia politización, que pueda dar cuenta del contexto del pensamiento político y que exponga la intencionalidad y los conflictos ideológicos en el cual surge todo discurso y proposición político-social. Propondré que es plausible sostener que la metodología de Skinner será inseparable de su intención de rescatar el republicanismo. Lo anterior se haría evidente en la estructuración de su crítica a John Rawls. El autor de Teoría de la justicia será leído por el historiador británico como otro momento hobbesiano de neutralización política de la teoría por medio de la metodológica. Presentaré los aspectos centrales de la crítica de Skinner al liberalismo rawlsiano. Luego, argumentaré si son concluyentes o no esas críticas respecto de la relación entre Rawls y el republicanismo. Finalmente, se evaluará hasta qué punto existió una intencionalidad ideológica en el propio historiador británico que habría puesto su metodología en línea con las mismas características del republicanismo.
Resumen: El autor expone los argumentos centrales desarrollados tanto por Höffe como por Luhmann respecto de los fundamentos de un orden normativo institucional que garanticen una justicia política y no-metafísica. Así, presenta las contribuciones de ambos pensadores; explica -en la primera sección- la ética luhmaniana, y más adelante describe la crítica de Höffe al positivismo luhmanniano. Finalmente, el autor rescata las contribuciones de Luhmann y Höffe y las ubica como las más relevantes de las últimas décadas en materia de filosofía del derecho alemán. ; Abstract: The author presents the central arguments developed by both Höffe and Luhmann regarding the foundations of an institutional normative order to ensure political and non-metaphysical justice. Thus, presents the contributions of both philosophers; in the first section, he explains the Luhmanian ethics, and afterwards describes the criticism of Höffe to Luhmannian positivism. Finally, the author highlights the contributions of Luhmann and Höffe and statuses them as the most important ideas in recent decades in philosophy of German law.
Resumen: El populismo ha sido considerado comúnmente, en oposición al liberalismo, como un fenómeno contrario a la institucionalidad y la democracia. Esta visión peyorativa del populismo es redefinida por Laclau y Mouffe, quienes sostienen que la participación del pueblo en este tipo de sistemas políticos es lo que garantiza el valor democrático del mismo, pese a que dicha participación no se produzca por medios convencionales. En este trabajo se presentarán brevemente los principios en los cuales se basan la democracia liberal y el populismo, para poder así observar las críticas que Laclau y Mouffe realizan sobre ambos sistemas, estudiando su viabilidad y el alcance de sus propuestas. ; Abstract: Populism has been commonly considered opposed to liberalism, as a contrary phenomenon to institutionalism and democracy. This pejorative view of populism is redefined by Laclau and Mouffe, who argue that the participation of the people in this type of political systems is what ensures its democratic value, despite the fact that such participation is not done by conventional means. In this paper the principles upon which liberal democracy and populism are based, are presented briefly, in order to observe the criticisms Laclau and Mouffe made on both systems, studying its feasibility and the scope of their proposals.
In the structuring of the social moral grammar, Recognition [Anerkennung] plays a key role both as a subject's perception of the dignity of each psychic system, as well as of others as subjects worthy of decent treatment. Brennan and Pettit have rescued the value of the Economy of Esteem. It highlights that the subject's wishful structure involves not only the want of material goods and social power but also to seek esteem. That it is, economy would not only maximize the utility of goods or reputation through, for example, material goods and positional goods but also the competition by esteem. Persons, as semantic artifacts, compete and establish mechanisms for the distribution of esteem. Its possession or not, involve degrees of social inclusion or exclusion from a communicational perspective. Equal access to compete for it, would be a fundamental right. The present paper explores how far this entry to compete in equal conditions by Esteem is not conditioned by Recognition, which as Pettit and Brennan address, it is different from esteem. In that sense, it is possible to consider Recognition as the normative basal grammar and would constitute a conditioning element for fair democratic competition by esteem. ; En la estructuras de la gramática moral social, el Reconocimiento [Anerkennung] juega un papel primordial tanto en la propia percepción como sujetos de dignidad de cada sistema psíquico así como en la de los otros como sujetos merecedores de un trato digno. Brennan y Pettit han rescatado el valor de la Economía de la Estima. En ella se destaca que la estructura desiderativa del sujeto implica no sólo el querer poseer bienes materiales y el aspirar al poder sino que además el buscar estima, es así como no habría sólo una economía de la maximización de la utilidad de bienes o reputación por medio, por ejemplo, de 'material goods' y 'positional goods' sino que además una de la búsqueda de estima. Las personas, como artefactos semánticos, competiríamos y establecemos mecanismos de distribución de la estima. Su ...
